Los Cherokee: Un camino de lágrimas (Trail of tears)

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Es en 1669 cuando los franceses comienzan a denominarlos Cherokee posiblemente por influencia de los Choctaw que los llamaba Tsiloki: Los que hablan otra lengua. Ellos se llamaban a si mismos Yun Wiya, esto es, Gente Verdadera.

Las trece colonias inglesas germen de los EE. UU. (Fotografía de http://es.althistory.wikia.com)

Divididos en siete clanes ocupan un amplio territorio al sudeste de los actuales Estados Unidos, en los conocidos como estados de Georgia y Carolina del Sur. Su primer contacto con los europeos se da con la expedición de Hernando de Soto entre 1539 y 1543. Posteriormente se abre con los ingleses una duradera relación comercial. Por aquel entonces las Trece Colonias no los consideran un peligro, mas bien estiman que se trata de una raza o nación aparte. Buenos aliados incluso para defenderse de otras tribus belicosas que si suponen un peligro. No obstante la corona se muestra como la instancia adecuada para tratar todo lo concerniente con los nativos y para ello crea dos Departamentos de Asuntos Indios, uno para las colonias al norte y otro para las situadas en el sur. Estos departamentos se encargan de redactar y gestionar diferentes tratados con los nativos para el asentamiento de colonos dentro de sus territorios naturales. Así por ejemplo en 1721 se acuerda con los Cherokee el asentamiento de colonos blancos en sus tierras.

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Los excluidos: Mujeres y segundones. Sus expectativas

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El siglo XIV es el siglo de las calamidades. Un siglo de crisis. De una importante crisis agraria que provoca una terrible hambruna. Y si esto no fuera poco es el siglo de la peste negra y de la guerra, presente en la mayoría de Europa. La inestabilidad social está al orden del día.
La escasez de brazos para trabajar el campo producida por todos estos factores enseguida se hace evidente y obliga a la nobleza a reorganizar sus explotaciones y a “ganarse el pan” mediante otras formas, en ocasiones violentas.
Desde finales del siglo XIII asistimos entonces a una reorganización del modo tradicional por el cual la aristocracia realiza el traspaso de su patrimonio a sus descendientes. Ahora se desea evitar la “huida” de tierras del seno familiar en casamientos y en la división de las heredades entre los vástagos. Es así como va surgiendo el mayorazgo, esto es, primar al primogénito varón con los títulos y heredades en detrimento del resto de la camada. Entonces ¿Qué sucede con las hijas y con los varones segundones?.

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Andrade O Bóo

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A orixe da linaxe dos Andrade non aparece moi clara, e coma na maoiría dos casos amósase case raiando o lendario ou mesmo o fantástico.
Son moitos os xenealoxistas que sinalan que provén dun dos cinco cabaleiros que dende Italia, e baixo o mando de don Mendo de Rausona, viaxaron ata A Coruña có fin de enfrontarse aos sarracenos. O dito cabaleiro respostaba ao nome de Androge e logo de decidir permanecer en chan galego, estableceu o seu solar no lugar de Andrade sito entre Pontedeume e O Ferrol. E chegado o século XIV o apelido Andrade adquirirá grande prestixio da man de Fernán Pérez de Andrade O Bóo.

Ata mediados deste século forma parte desa aristocracia de segunda ringleira que tenta abrirse camiño amparado baixo a sombra das institucións eclesiásticas ou de familias da alta nobreza.
Pertence á inxente masa de cabaleiros con desexo de medrar. Unha forza en continuo ascenso a ter moi en conta. Grazas a habilidade do noso protagonista e sobretodo ás afortunadas decisións tomadas fundamentalmente á hora de apoiar a causa de Henrique de Trastámara.

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Pedro I ¿El Cruel o el Justiciero?. La propaganda antipetrista.

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Una tarde se encontraba Felipe II en el Alcázar de Segovia contemplando los retratos de los diferentes reyes que habían ocupado el trono de las Españas. Le llamó sobremanera la atención el sobrenombre de El Cruel que rezaba al pie del retrato de Pedro I de Castilla. Curioso preguntó el motivo de tal apelativo. Luego de satisfacer su curiosidad decretó oficialmente que a partir de entonces fuese conocido como el Justiciero.

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La Tragedia de Pikoketa

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El 28 de julio de 1936 el último reducto que apoya el alzamiento en Donostia, los cuarteles de Loyola, capitula. Las columnas de voluntarios navarros que acuden a auxiliar a la guarnición sitiada deben replantearse la situación y derivar todos sus esfuerzos a la toma de Irún y al cierre de la frontera con Francia.

El coronel Alfonso Beorlegui se encuentra con que el puente de Endarlatza ha sido volado por los republicanos. Decide entonces tomar otra ruta y rodear las peñas de Aia, que supone ocupadas por el enemigo, a través del paso de Arritxulegi para caer sobre Oiartzun. En esta población es detenida la progresión de su columna el día 21 de julio llegando a ser comprometida su situación. No obstante el 26 recibe refuerzos avanzando hasta las afueras de Errentería, concretamente en el barrio de Ugaldetxo, lugar donde milicianos y fuerzas del orden presentan una dura resistencia. La Columna de Beorlegui se ve obligada a detenerse en Oiartzun y hacerse fuertes allí en espera de mejores oportunidades.

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Balas y Sotanas

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Las políticas laicistas desarrolladas por el gobierno republicano y los ataques de corte anticlerical a edificios religiosos a lo largo del estado español, condicionaron sin duda el posicionamiento de la jerarquía eclesiástica durante la guerra civil. Desde sus primeros compases el apoyo incondicional a los sublevados fue un hecho.
Enseguida se pusieron manos a la obra para barnizar de legitimidad moral las razones esgrimidas por los responsables del golpe de estado. Sirva como ejemplo la consideración de la guerra como una cruzada salvadora de la patria de las garras del ateísmo y del separatismo. Ahondó, si cabe aún más, el compromiso de la Iglesia con los golpistas.

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La Çelada

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La primavera de 1476 trae consigo una vez más vientos de guerra sobre la villa de Pontevedra. Castilla y Portugal envueltos en la guerra de sucesión, esto es, entre los partidarios de sentar en el trono castellano a Isabel de Castilla y aquellos que apoyan a Juana de Castilla apodada la Beltraneja. Afonso V de Portugal secunda la opción de la vástaga del difunto Enrique IV. De hecho en 1475 contrae nupcias con ella en Plasencia (Cáceres), una vez ha entrado en Castilla con un poderoso ejército para hacer valer sus nuevos derechos sobre el trono de dicho reino.
En Galicia se erige en principal adalid de la causa portuguesa Pedro Álvarez de Soutomaior, conde de Caminha, conocido como Pero Madruga. Llega el momento de devolver a su protector, Afonso V, los favores y el amparo de los que disfrutó cuando se vio obligado a huir a uña de caballo a Portugal.

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Carmen

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Carmen pagó por los pecados de su hermano José. Pero no sólo por ellos. A los ojos de los sublevados su familia resulta repugnante, incluso peligrosa. Y todo simplemente por las ideas que la señalan como desafectos al nuevo Estado que está naciendo.
La familia Echeverría Novoa es harto conocida en la Pontevedra de la época por sus hondas convicciones republicanas. José, el hermano de Carmen, es uno de los fundadores del Círculo republicano local. También es masón en la logia pontevedresa Helenes Nº 7. Cuando se produce el golpe de estado ejerce como gobernador civil de Bizkaia. Su enérgica actuación es crucial para desbaratar la trama golpista en Bilbao.

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Una Jaula para el Arzobispo

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Arçobispo si bos me tubiesedes preso como yo vos tengo a bos que hariades?, y el dicho señor Patriarca le respondiera que se le tubiese como el lo tenia que le cortaria la cabeça… (Rodriguez, 1984)

La situación es ciertamente tensa. El arzobispo compostelano Alonso II de Fonseca se halla en una tesitura complicada, aún así no abandona su natural actitud arrogante. Frente a él, en sus aposentos, encontramos a Bernal Yañez de Moscoso señor de Altamira. El noble a la cabeza de çincuenta escuderos y quinientos peones irrumpe en audaz incursión una noche de finales de 1464 o bien principios de 1465 en la villa de Noia (A Coruña). En el palacio de El Tapal, propiedad de la mitra compostelana, duerme el arzobispo Fonseca junto a los doçientos de a cavallo que conforman la tropa que lo acompaña para restituir el poder de la mitra bastante mermado por aquel entonces. El señor de Altamira arranca al confiado religioso de su sueño y del calor del lecho. De hecho Fonseca tardará mucho tiempo de disfrutar de tales comodidades alrededor, más o menos, de dos años. Los mismos que los Moscoso lo van a mantener preso hasta su liberación a principios de 1467.

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Josetxo Fariña. El Niño y la Guerra.

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Perdió a su padre cuando tan sólo era un niño de 5 años. Ocurre el 18 junio de 1937 en el monte Artxanda o quizás en sus inmediaciones. El ejército de Franco se halla a las puertas de Bilbao, gudaris y milicianos ofrecen su cara más desesperada en la defensa de la capital vizcaína aunque las cartas ya han sido repartidas y nada se puede hacer para ganar la partida. La suerte está echada.

en el arenal

Soldados Nacionales entran en Bilbao, es el 19/06/37 (Fotografía en memoriasclubdeportivodebilbao.blogspot.com.e)

Sus padres oriundos de Corme (A Coruña) son vecinos del barrio pasaitarra de Trintxerpe. A la sazón conocida como la quinta provincia gallega. Y no es para menos, puesto que el citado barrio ha nacido para acoger una numerosa colonia de pescadores de las rías gallegas. Atraídos por por las oportunidades laborales que principalmente oferta la PYSBE (Pesquerías y Salazones de Bacalao de España). El trabajo es duro y las condiciones económicas aunque mejoran las habidas en su tierra natal, tampoco hacen justicia a las largas jornadas de faena.

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