A guerra de Cándido

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Vive nunha casa no cruzamento da Eiriña e da estrada que leva cara Ourense, en Pontevedra. Nado en 1927 en Tui (Pontevedra), anque sendo ben cativo a familia trasládase á capital da provincia.
O 20 de xullo de 1936 Cándido mata o tempo debruzado na fiestra sen nada que facer observando aos transeúntes que disfrutan da calor estival nas rúas da Boa vila. De súpeto uns berros que proceden da rúa chaman pola súa curiosidade. Aos poucos unha grea de homes empuñando paus e todo tipo de apeiros baixan pola travesía da Eiriña.
As sorpresas non chegan soas e para abraio do noso cativo entra en escea:

… una patrulla de la Guardia Civil, puso una ametralladora en el suelo y empezó pa, pa, pa, pa con la ametralladora. Pero claro no le tiraba a los obreros porque los mataba a todos. Y empezó a disparar la ametralladora aquella y escaparon todos. Porque los obreros, ¿Qué hacían con palos, guadañas y …? ¿Querían enfrentarse a la Guardia Civil con esas armas?.

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El Salvoconducto

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Los tres han decidido jugársela y subir a la sierra con los requetés. Apenas han transcurrido unas pocas semanas desde el inicio de la guerra y a la pequeña población de Belandia (Bizkaia) llegan partidas de milicianos procedentes, en su mayor parte, de los municipios de la margen izquierda de la ría de Bilbao.
En la sierra Salvada los pasos desde el vecino valle de Ayala (Araba) y desde la jurisdicción de Urduña (Bizkaia) están controlados por la milicia tradicionalista del requeté del valle de Losa. Reforzado por huidos de las citadas localizaciones y del Requeté de Álava.

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La formación de una sociedad represora. Poder y disidencia en la Europa occidental, 950 – 1250

R. I. Moore

Editorial Crítica, Barcelona, 1989.

 

Durante los siglos XI y XII Europa se convirtió en una sociedad represora, y ha seguido siéndolo desde entonces. Esta fue la época en que se creó la Inquisición paríi combatir las herejías populares, en que se iniciaron las persecuciones y asesinatos en masa ele judíos, en que se fijaron las reglas para segregar de la sociedad a los leprosos, a los homosexuales, a las prostitutas y a otros grupos minoritarios. El profesor Moore sostiene que la aparición simultánea de estos rasgos que acabarán definiendo una sociedad represora —nuestra propia sociedad represora del siglo XX— no es casual, ni se debió al aumento en el número de los disidentes o a la hostilidad popular contra ellos, sino que está ligada a cambios fundamentales en la organización económica y social, en la religión, en la cultura y en las formas de gobierne de la Europa medieval.

La huella de Ricardo I en Acre

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Acre está construída sobre una península en forma de apéndice nasal: al sur, el puerto; al oeste, el mar, al norte y al este, dos sólidas murallas que forman un ángulo recto. La ciudad está doblemente amurallada. Alrededor de las murallas, sólidamente defendidas por la guarnición musulmana, los frany forman un arco de círculo, cuyo grosor va aumentando, pero tienen que contar, en la retaguardia, con el ejército de Saladino (Maalouf, 1994).

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Algunas Películas Ambientadas en la Guerra de Secesión Estadounidense (Vol. 2)

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El Bueno, el Feo y el Malo

Año: 1966

País: Italia

Dirección: Sergio Leone

Guión: Agenore Incrocci, Furio Scarpelli, Luciano Vincenzoni, Sergio Leone

Interpretes: Clint Eastwood, Elli Wallach, Lee Van Cleef, Aldo Giufre, Mario Brega, Enzo Petito, Rada Rassimov, Chelo Alonso, Luigi Pistilli, Antonio Molino Rojo.

Banda Sonora: Ennio Morricone

Sinopsis: Durante la Guerra de Secesión tres hombres deben colabrorar para encontrar un botín de oro que permanece oculto. Cada uno de ellos quiere el oro para sí y cada uno de ellos conoce una pista que conduce a él.

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A Fuxida do Arkale

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Actividade febril no local do Sindicato de la Industria Pesquera de Cariño, vencellado á CNT. Xa pasan tres días dende que o golpe de estado contra a República ten acontecido. Fóra agardan catro camións cara os que desfilan unha grea de milicianos escasamente armados. Os camións parten con douscentos esquerdistas capitaneados polo dirixente cenetista José Suarez. Van camiño de Santa Marta de Ortigueira (Velasco, 2006).

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El Juguete de los Requetés.

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Aquí nos enteramos…yo me enteré cuando estábamos trillando. Aquí con las yeguas, el ganado y la órdiga.Y estábamos aquí trillando, me cago en la leche, en esto Mari Ángeles la Robina y Guillermo…Y pasan por ahí (señala el camino real de la Sopeña). Venían con las corderas. Guillermo no se si venía descalzo…Y con las corderas pasaban por ahí.
Y el padre “Qué cosas más rara” y les salió ahí. ¿Adónde vais?”. “Es que han venido a casa unos hombres y nos han llevado los bueyes, estábamos trillando, y el caballo y han llevado al tío también. Mi padre se ha marchado para arriba.”.Cago en la leche, mi padre se quedó un poco… “Y han dicho que luego van a venir a por el Rubio”.

Que el Rubio llamaban a mi padre. Me cago en la leche, el padre. Ya sabes, se quedó pensativo. Cogieron, pues el padre que se va a marchar. Estábamos sin comer aquí todavía, trillando. Y que va a marchar.

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Los Cherokee: Un camino de lágrimas (Trail of tears)

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Es en 1669 cuando los franceses comienzan a denominarlos Cherokee posiblemente por influencia de los Choctaw que los llamaba Tsiloki: Los que hablan otra lengua. Ellos se llamaban a si mismos Yun Wiya, esto es, Gente Verdadera.

Las trece colonias inglesas germen de los EE. UU. (Fotografía de http://es.althistory.wikia.com)

Divididos en siete clanes ocupan un amplio territorio al sudeste de los actuales Estados Unidos, en los conocidos como estados de Georgia y Carolina del Sur. Su primer contacto con los europeos se da con la expedición de Hernando de Soto entre 1539 y 1543. Posteriormente se abre con los ingleses una duradera relación comercial. Por aquel entonces las Trece Colonias no los consideran un peligro, mas bien estiman que se trata de una raza o nación aparte. Buenos aliados incluso para defenderse de otras tribus belicosas que si suponen un peligro. No obstante la corona se muestra como la instancia adecuada para tratar todo lo concerniente con los nativos y para ello crea dos Departamentos de Asuntos Indios, uno para las colonias al norte y otro para las situadas en el sur. Estos departamentos se encargan de redactar y gestionar diferentes tratados con los nativos para el asentamiento de colonos dentro de sus territorios naturales. Así por ejemplo en 1721 se acuerda con los Cherokee el asentamiento de colonos blancos en sus tierras.

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Los excluidos: Mujeres y segundones. Sus expectativas

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El siglo XIV es el siglo de las calamidades. Un siglo de crisis. De una importante crisis agraria que provoca una terrible hambruna. Y si esto no fuera poco es el siglo de la peste negra y de la guerra, presente en la mayoría de Europa. La inestabilidad social está al orden del día.
La escasez de brazos para trabajar el campo producida por todos estos factores enseguida se hace evidente y obliga a la nobleza a reorganizar sus explotaciones y a “ganarse el pan” mediante otras formas, en ocasiones violentas.
Desde finales del siglo XIII asistimos entonces a una reorganización del modo tradicional por el cual la aristocracia realiza el traspaso de su patrimonio a sus descendientes. Ahora se desea evitar la “huida” de tierras del seno familiar en casamientos y en la división de las heredades entre los vástagos. Es así como va surgiendo el mayorazgo, esto es, primar al primogénito varón con los títulos y heredades en detrimento del resto de la camada. Entonces ¿Qué sucede con las hijas y con los varones segundones?.

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Andrade O Bóo

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A orixe da linaxe dos Andrade non aparece moi clara, e coma na maoiría dos casos amósase case raiando o lendario ou mesmo o fantástico.
Son moitos os xenealoxistas que sinalan que provén dun dos cinco cabaleiros que dende Italia, e baixo o mando de don Mendo de Rausona, viaxaron ata A Coruña có fin de enfrontarse aos sarracenos. O dito cabaleiro respostaba ao nome de Androge e logo de decidir permanecer en chan galego, estableceu o seu solar no lugar de Andrade sito entre Pontedeume e O Ferrol. E chegado o século XIV o apelido Andrade adquirirá grande prestixio da man de Fernán Pérez de Andrade O Bóo.

Ata mediados deste século forma parte desa aristocracia de segunda ringleira que tenta abrirse camiño amparado baixo a sombra das institucións eclesiásticas ou de familias da alta nobreza.
Pertence á inxente masa de cabaleiros con desexo de medrar. Unha forza en continuo ascenso a ter moi en conta. Grazas a habilidade do noso protagonista e sobretodo ás afortunadas decisións tomadas fundamentalmente á hora de apoiar a causa de Henrique de Trastámara.

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